من هم بنو ميزاب

من هم بنو ميزاب
تسألون عن انتساب إباضية القطر الجزائري إلى ميزاب، وهل النسبة إلى جد، أو إمام، أو مذهب، أو كرامة، أو وطن، وتطلبون شرح هذا وتفصيله.. الجواب:

مما حفظناه وطالعناه وتحققناه قديما إذ ليس لنا سعة من الوقت للمراجعة والبحث.
إن النسبة إلى الوطن والوادي وليس في كلمة (ميزاب) ما يمت بنسب أو سبب إلى إمام، أو كرامة، أو جد، أو مذهب، أو وطن. فدونكم البيان: تعرف هذه الجبال المحيطة بقرى ميزاب في التاريخ بجبال (بني مصعب) ويعرف الوادي الذي عمرت عليه القرى بوادي (مصاب) في التاريخ وبهذا أسماه المؤرخ الشهير ابن خلدون. ومصعب ومصاب واحد فيما ترى. وإنما الفرق بين نطق العرب والبربر. وإفريقيا بعد حملة بني هلال –كما تعلمون- أو بعد الفتح الإسلامي على الأصح عمرت بالعرب الذين زاحموا البربر الأصليين في كل بقعة من أرض إفريقيا، ومن البربر من لا يستطيع نطق العين محققة، وإنما ينطق بها همزة وقد يسهلها إلى الألف. فإذا قال العرب مصعب قال البربري مصأب ولكم على هذا أدلة قاطعة من نطق الأعاجم لهذا الحرف ولغيره من حروف الحلق. وحتى الكتابة فإن حرف العين ساقط عندهم. فلا يكتبون مسعد اليوم إلا مسأد. ثم أن تقارب مخارج الصاد والزاي والضاد من جهة، وتعدد اللهجات والألسنة من جهة أخرى، وتقادم العهد من جهة ثالثة، وكتابة المؤرخين للأسماء بحسب اللهجات التي نقلوا عنها، وفيهم العربي والبربري والإفرنجي من جهة رابعة أوجبت اختلاف اللغات في النطق لهذا الحرف فقالوا ميزاب - مزاب – مضاب – مصاب – مصعب. وأصل الكلمة واحد غير متعدد، هو اسم لهذا الوادي وللجبال المحيطة به، وتستطيعون أن تجدوا لهذا عشرات من الأمثلة في أسماء المدن والأودية والأشخاص. إذا كتبت بأصل عربي كتبت بصيغة، وإذا نقلت عن أصل إفرنجي كتبت بصيغة أخرى حتى تستغلق ولا تفهم في كثير من الأحيان، وحتى تنقطع الصلة بينها وبين أصلها وقد حضرتني عشرات وعشرات من الأمثلة لولا ضيق الوقت لذكرتها، وخذوا على سبيل المثال مدينة (وهران) إذا نقلت عن الفرنسية كانت (أوران) و(تيارت) كان في القديم (تاهرت) ثم حرفت إلى (تيهرت) ولا يستطيع الإفرنجي النطق بهذا الحرف إلا (تيارت) إذ يضطر إلى قلب الهاء همزة مسهلة بعد ياء، وكثيرا ما انتقد العلماء بعض كتاب الشرق الذين يجهلون كثيرا من المدن الإسلامية والأقطار العربية، فإذا كتبوا عنها نقلوا أسماءها عن مؤرخي الأوروبيين فجاءت محرفة لا تدل على مسماها.

وليس للإباضية جد ولا أمام مسمى بهذا حتى تكون النسبة إليه، وأما أدلة لفظ (ميزابي) اليوم على (إباضي) فإنما جاءت من كون الذين عمروا هذا الوطن من زمن قديم إباضية المذهب. ولم يزالوا هم الأغلبية الساحقة فيه إلى الآن، وحكام الوطن منهم وأموره بأيديهم فأصبحت كلمة (ميزابي) مرادفة في العرف العام لكلمة (إباضي) ونظير ذلك كلمة فارسي اليوم فإنها كادت تكون مرادفة لكلمة شيعي لأن مذهب الفرس التشيع. وقديما كانت كلمة المغربي ترادف كلمة (مالكي) لغلبة مذهب مالك على المغرب.

نعم إن بعضا يزعم أن كلمة (ميزابي) نسبة إلى ميزاب الرحمة في الكعبة الذي قطرت منه قطرات ماء في يوم مشرق الشمس سماؤه صافية الأديم ليس فيها قزعة سحاب، على أحد أئمة الإباضية أبي بلال مرداس استجابة لدعوته، وأمارة على هداه، وصدق دعواه، في قصة مشهورة.


والخبر إن كان صحيحا في نفسه لعدالة رواته وثقتهم ونزاهتهم عن الكذب لكن دعوى نسبة (ميزابي) إليه باطلة قطعا فإنها لم تعرف في القديم، ولو كانت صحيحة لكان أولى الناس بها إباضية المشرق، وإباضية الصدر الأول، وما نعرف أن إباضية عمان والبحرين واليمن وزنجبار والجبل وجربة ووادي أريغ، ووارجلان انتسبوا لهذا قط، فالدعوى باطلة.
هذا ما حضرني للجواب عن سؤالكم وأرجوا أني وفقت فيه وأذكر أن الشيخ اطفيش رحمه الله قد تكلم في التسمية كثيرا ولكني لا أذكر الآن موضوعه.